黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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