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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　”

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