庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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