春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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