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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人造梦西游3宠物技能几级领悟方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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