十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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