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孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用(yòng)功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐(hú)度(dù)就可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君子广博地学(xué)习(xí)并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作的第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在(zài)著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不(bù)但用了一(yī)些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史经历着划(huà)时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批评别(bié)人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可(kě)以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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