天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(c木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思hǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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