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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元是一(yī)个具有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常(cháng一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是什么(me)

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志(zhì)气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短(duǎn)短(duǎn)四句，却(què)在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意(yì)境却(què)更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的喟(kuì)叹

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