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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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