天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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