文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注(zhù)释是(shì)本文整理了(le)《许(xǔ)行(xíng)》原文以及翻(fān)译(yì)和文(wén)中人物简介(jiè)，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释以(yǐ)及文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)拼音(yīn)，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文，许(xǔ)行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不(bù)用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做(zuò)，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(nián)(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗