三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意思(sī)为：如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和(hé)大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而(ér)核心(xīn)思想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字(zì)不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传(chuán幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)统文(wén)化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族(zú)的(de)历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教育思想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年来形成的(de)独(dú)特的民族文化，在世界(jiè)上也是(shì)举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国历(lì)史(shǐ)为素(sù)材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育(yù)也成为现行教育(yù)改革所面临的(de)一(yī)个(gè)重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华民(mín)族经典传(chuán)统文幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(wén)化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一(yī)个人首先得(dé)要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是(shì)中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经几千年(nián)生(shēng)生不(bù)息，屹(yì)立不倒。

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