在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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