不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(sh敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次ī)说》以贻之(zhī)。

　敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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