起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(z蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句hǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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