转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次jiào)的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(sh军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次ǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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