非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意思，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹子开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练(liàn)实不食的(de)练实是(shì)什么(me)意思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分(fēn)写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实(shí)是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎bù)是甜(tián)美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(r嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎èn)识(shí)事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身的相对性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之(zhī)不易和准确(què)判(pàn)断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立(lì)场和(hé)志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无(wú)端(duān)猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学(xué)派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子(zi)的(de)想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富，语言运用自(zì)如，灵活(huó)多变(biàn)，能(néng)把一些微妙难言的哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中的(de)名(míng)篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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