黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(x标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产īng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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