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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。<weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗/p>

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

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　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　

　　

　　

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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