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嗤笑的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年(nián)到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年嗤笑的意思代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通(tōng)常从可以(yǐ)被(bèi)100整除的年代或(huò)此后一年(nián)开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通(tōng)常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一(yī)世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年(nián)王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的(de)样(yàng)子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自(zì)己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱(qián嗤笑的意思)和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却(què)过(guò)着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要(yào)求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居(jū)摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事(shì)，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金(jīn)匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次(cì)讨(tǎo)论儒家(jiā)经(jīng)典的学(xué)术(shù)会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方的嗤笑的意思统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家(jiā)思想的(de)统治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步结合起(qǐ)来(lái)，汉(hàn)章帝建初四年（公(gōng)元79），召集(jí)各(gè)地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。