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6千克等于多少斤 6千克是多少磅致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其(q6千克等于多少斤 6千克是多少磅í)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

6千克等于多少斤 6千克是多少磅　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。