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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次(cì)操巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是(shì)讨(tǎo)论人(rén)应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字(zì)，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三(sān)天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的(de)果(guǒ)实(shí)不吃，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变(biàn)化(huà)的(de)不定(dìng)因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了(le)庄子对功(gōng)名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文(wén)学(xué)家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

　　与(yǔ)老子并称(chēng)为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄子》，其中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论(lùn)》等(děng)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子(zi)

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