十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(w相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术áng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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