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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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