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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(l说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？iáng)风气的束缚。

　　说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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