夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门均码一般是什么码，均码一般是什么码数下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)均码一般是什么码，均码一般是什么码数舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。均码一般是什么码，均码一般是什么码数p>

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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