星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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