夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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