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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不(bù)可方可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对(duì)静止。

  在道(dào)家观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

  在马克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

  意(yì)思是(shì):万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人(rén)类执行的是离婚多久复婚的概率最大,离婚多久复婚的概率最大呢感知的逻(luó)辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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