黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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