星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎ四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法n)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法