不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。<食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思/p>

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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