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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是(shì)什么诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武则(zé)天(tiān)采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接触动的意思解释，颇受触动的意思连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后(hòu)而(ér)株(zhū)连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《触动的意思解释，颇受触动的意思感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得(dé)施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的(de)音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映(yìng)照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自(zì)己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的(de)范围，带有一(yī)定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和(hé)人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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