远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁de)现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁zì)面(miàn)去理(lǐ)解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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