日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员(y人+工念什么 人工念什么姓uán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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