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徙木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么(me)道理(lǐ)

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　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门(mén)的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。