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疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么(me)意思，唯心主义者(zhě)是啥(shá)是(shì)“唯心主义者(zhě)”是指以在思(sī)维和存(cún)在、精神和物(wù)质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指导的人的(de)。

　　关于唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义(yì)者什么(me)意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥以及唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意(yì)思，唯心主义者什么意思啊(a)，唯心(xīn)主义者是啥，唯心主义是(shì)什么(me)人，唯心主义到底是什么意思(sī)？怎么理解啊？等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

唯物(wù)主义(yì)者和唯(wéi)心主(zhǔ)义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心主(zhǔ)义(yì)者”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精神和物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基(jī)本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性(xìng)，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神的产(chǎn)物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义(yì)有两种基本(běn)表现形式：客观唯心(xīn)主(zhǔ)义和主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为(wèi)，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万(wàn)物是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其(qí)著(zhù)名(míng)代表人物(wù)，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的(de)主观精(jīng)神(shén)（意识、观念(niàn)等(děng)）作为认识世界的出(chū)发点，存在主观精神之中的是(shì)认知上的世界，是主观(guān)精神的产物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观上的世(shì)界。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱(lái)和德国的(de)费希特等。

什么(me)是唯(wéi)物主义，什么(me)是唯(wéi)心主义(yì)？

　　一、唯物主义(yì)认(rèn)为是物质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过(guò)程中，根据(jù)对“物质”认(rèn)识的(de)深度和广(guǎng)度羡氏的不同，又划(huà)分为(wèi)三种形态(tài)：

　　古代朴素唯物(wù)主(zhǔ)义把世界的本原看作(zuò)是一种或几种实物；近代形而上学唯物主义随(suí)着近代物(wù)理学的发(fā)展它把世界(jiè)的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史(shǐ)唯(wéi)物主义即(jí)马(mǎ)克思主义哲(zhé)学，把(bǎ)世界的本(běn)原(yuán)归结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主(zhǔ)义(yì)认为意识第(dì)一性，物质第二(èr)性。

　　又分为(wèi)了(le)主观唯心主义和客观(guān)唯(wéi)心主义。

　　这是(shì)考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世(shì)界的本(běn)原是人的精(jīng)神；客观(guān)唯心主义主张(zhāng)世(shì)界(jiè)的本原是脱离物质(zhì)世界的“客(kè)观精神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特(tè)性是(shì)客观实在性(xìng)，物质的根本属性(xìng)是(shì)运动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而言的(de)唯一特性。

　　后(hòu)者是(shì)指物(wù)质具有的属性(xìng)中最根(gēn)本的是运动卖(mài)弊。

　　世(shì)界的本原(yuán)是(shì)物质，这疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别揭示(shì)了世界(jiè)的来原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质，这(zhè)揭(jiē)示了世(shì)界的共(gòng)同属性和本质(zhì)特征。

　　物质第一性，它是相对(duì)意识第二(èr)性而言的。

　　意(yì)识(shí)是物质的反映(yìng)，揭示的是(shì)物质决定(dìng)意识(shí)。

　　意(yì)识的能动作用(yòng)，首先表现(xiàn)于人的意识能正确反映客(kè)观世界(jiè)，其次(cì)集中表现于意识能反作用客观事(shì)物。

　　前者不(bù)排斥(chì)意(yì)识对物质的反(fǎn)映有错(cuò)误的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要(yào)求人类不断探(tàn)索，追求真理。

　　后者在前者的基础(chǔ)上得出两(liǎng)方面：正确的意(yì)识促进事物(wù)的发展，错误的意(yì)识(shí)阻碍事物(wù)的发展。

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