转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的campus是什么意思 campus是国誉吗达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富campus是什么意思 campus是国誉吗多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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