庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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