生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元025是哪里的区号，025是哪里的区号查询十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě025是哪里的区号，025是哪里的区号查询)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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