黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说p>

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说