人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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