劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起苏州是几线城市呢于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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