1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于(yú)党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内(nèi)容(róng)大致有这(zhè)样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之(zhī)私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运(yùn)和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人(rén)应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可2197的立方根是多少，216的立方根是多少(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文(wén)化是一定的(de)社会政治(zhì)经济在观念(ni2197的立方根是多少，216的立方根是多少àn)形态上的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论(lùn)的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有(yǒu)的(de)反(fǎn)映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当(dāng)时社会不失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今用。

莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句是什么(me)

    　1、莫问(wèn)前程的前(qián)一句(jù)是但行(xíng)好事。

　　但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程的意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　行善不但是一(yī)个人(rén)道(dào)德品质(zhì)高尚的表现，更(gèng)是为自(zì)己和家(jiā)人积(jī)德。

　　所以只管去做(zuò)好事，不要问做了好事会给自(zì)己带来什(shén)么(me)利(lì)益，因为善有(yǒu)善(shàn)报。

　　2、这句(jù)话出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》，原文是(shì)：但行好事，莫问前(qián)程。

　　钝(dùn)鸟先飞，大(dà)器晚成。

　　一年之计在于春(chūn)，一(yī)日之计(jì)在于寅。

　　一家之计在(zài)于和，一生之计在(zài)于勤。

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