星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。<10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱/p>

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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