不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗现实中真的可以把人玩坏吗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士现实中真的可以把人玩坏吗大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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