黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

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毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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