十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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