辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸>

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸